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所给评分： 7
台湾著名导演蔡明亮凭借本片夺得了柏林电影节银熊奖，也是他著名的“水”三部曲之一。影片以水为依托，连接了《洞》中那漏水不停的楼板，以肉体的欲望和孤独表现了当代人内心的空洞和信仰的丧失。在影片中，河流的源头便是小康的家庭，一个分崩离析的家庭环境如同河流流过小康的生命，带来的是疾病和冷漠感。
内容概要：
发臭的（家庭）废水汩汩地从巨大的排水管倾泄入河流，小康（李康生饰）脱去原本身著的一袭白衣，换上浮尸的戏服，缓缓地踏入水色乌黑的河流。
水，是蔡明亮电影「河流」中最重要的意象，从维持生命基本需要的白开水、不期然从天而降的雨水、侵入家庭的天花板漏水、同性恋三温暖（我没洗过三温暖，里面想必充满了热气与汗水）、乃至于电影开始的污黑河流，到电影结束，小康抬头仰望的晴朗蓝空，各种「水」的变形不断在电影中出现，构成一个繁复而完整的意象。
从小康踏入河流开始，水，就开始一步步侵入小康疏离的家庭（亲子）关系。乌黑发臭的河流暗示小康混沌未明的性倾向，并告示剧情的未来走向。小康的父亲（苗天饰）从同性恋三温暖回到家后，立刻就发现天花板一点一滴地正在漏水，不久又看到小康罹患歪脖子的怪病，「漏水」（不该出现却出现）与怪病（不健康）象徵著不为人/社会所容的同性恋，正逐步侵蚀这个分崩离析的家庭（小康父亲与母亲之间的分床、冷漠，或许也是因为母亲已然知道小康父亲的同性恋倾向）。
随著漏水情况的日益严重，小康也随著父亲展开一段求医之旅，以治疗痛苦尴尬的怪病（同性恋），电影一段段展现典型的同性恋者家庭关系（根据心理学上的分析，同性恋的「成因」之一，可能是同性恋者无法寻求男性角色（父亲）的认同…）□小康与母亲的亲昵，小康与父亲的冷漠。但因为「怪病」，四处求医的过程中，小康与父亲的关系逐渐紧密连结，在最后到台中求神治病的旅途中，父子二人终于在不知道对方身份的情况下，于黑暗的同性恋三温暖小隔间中发生了肉体关系。
电影一开始就明示小康父亲对于青春少年肉体的偏好（老年男人向他求欢被拒），而在电影后段，小康父亲与一无名青年（陈昭荣饰）的作爱过程中，电影更暗示小康父亲可能有「恋子情结」（见 Peng's Dictionary Page 001），下意识地不断搓揉对象的颈部，而导致性爱中断的后果。
也许这次性的挫折，让小康的父亲在求医途中的台中，仍然继续寻求肉欲的满足。待在旅馆的小康忍受不住「病痛」的折磨，摸索地进入同性恋三温暖，他看见昏暗狭小的空间□，一具一具或饥渴或呆滞的人体，最后随意选择了一扇未锁的门，与自己的父亲作爱，在痛苦的高潮（orgasm of "pain"） /肉欲的欢愉中，暂时解脱怪病的骚扰。
当父子在事后（打开灯）发现彼此时，小康父亲的一个巴掌把二人之间的尴尬关系打回现实。从三温暖里亲密的性伴侣到现实生活中疏离的父子，小康父亲显示了他作为父亲的权力与无能，小康无语地逃离现场。
从发臭的河流、天花板漏水、到三温暖，我们看见的是同性恋情欲的流动，如何「潜移默化」了一个传统的异性恋家庭。然而「水」也影响了小康的母亲，在电影中反覆出现的镜头，除了上述的三种「水」之外，就是三个家庭成员□小康及父母，不断地在喝（白开）水以满足动物的基本需要，以满足「性」的需求。
于是小康的母亲在婚姻关系中得不到性需求（应也包括情感的需求）的满足，便转向婚姻之外的性伴侣。但在小康与父亲发生肉体关系的当日，小康母亲也经历一次性爱的挫折。她主动向男人求欢，却被拒绝。她发现性与爱的清楚界线横陈在自己孤独的肉体上，颓然地回到家中，只看到不知何时开始的，天花板的漏水已然漫延到自己的脚下。恼怒的母亲冒著满头的水滴，独力爬进楼上的空房子，找到漏水的水龙头，迅速地把它关上，但是回到家中，漏水却依然汜滥了整个家庭。
同性恋的父亲发现水电行工人没有办法止住天花板的漏水，就自己动手将它转向（灌溉花木…），而异性恋的母亲却积极地一个人爬上楼上的阳台，亲手关了水龙头。但是结局却不是二个人能够预见的，漏水/同性恋/失控的情感/饥渴的性，已经侵入了家庭，搞得狼狈不堪。
小康的家庭成为河流的源头，在电影的最后，蔡明亮却以开放包容的观点去看待小康与父亲的遭遇。两人回到旅馆后，彷佛也恢复了从前疏离的父子关系，不同的是小康心中的黏腻的潮湿终于蒸发，他打开窗门，（走出污浊不堪的河流，不再为怪病所苦），抬头仰望蓝色的天空。
这或许是河流开始澄清的第一个日子。
剧情简介
小康跟随着自己的父母居住在台北的公寓中，他的生活如同死水一潭。父亲是一个偏爱年轻男孩的同性恋者，经常出入于三温暖浴场。而小康的母亲因为父亲的原因而一直处于性饥渴中。某天，小康发现自己的脖子生了怪病，痛苦万分。于是，父亲带着他四处求医，但始终不见效果，在宾馆的黑暗的三温暖浴场里，父子两人在黑暗中互相摸索着对方的身体……
台湾著名导演蔡明亮凭借本片夺得了柏林电影节银熊奖，也是他著名的“水”三部曲之一。影片以水为依托，连接了《洞》中那漏水不停的楼板，以肉体的欲望和孤独表现了当代人内心的空洞和信仰的丧失。在影片中，河流的源头便是小康的家庭，一个分崩离析的家庭环境如同河流流过小康的生命，带来的是疾病和冷漠感。影片以演员的肢体语言为主，给人以深层的不可逃脱的压抑感。
编辑点评：
二级片 《河流》的父不父、子不子，同性恋乱伦的“视贤文化不可再现者”，正是直捣宗法父权的黄龙，在那“临界的感光点”下面对既恐惧又渴望、想闪躲又无从闪躲的欲望场景。
《河流》（1996）中的苗天已呈现出老同性恋者的身分，母亲陆筱琳也有了外遇。小康依旧骑着电摩托，在充当临时演员扮演尸体之后得上了斜颈的怪病。陆筱琳还是在用咒符和要求为儿子治病，阿泽已成为一个同性恋者，在街上引诱苗天，把他带进同性恋之温暖。
前几天看的《河流》，十年变换，蔡的电影底色依然没变，还是小康，还是小泽，还是苗天（饰小康的父亲）。〈河流〉里，父亲与小康都窝身在黑暗的角落，体会同性的温存。其中最惊心与触目的一段，是父亲给儿子自慰。只是，开始的时候，黑暗中，他们看不到彼此的存在，知道灯火明亮起来，一切已无力挽回。
这样的片子，注定要别许多人错过的。阴暗，灰朦，压抑，不安。
可是，如果你需要体会别人的孤独，你可以耐着性子，一直看下去~~~~~
《河流》走出《青少年哪吒》和《爱情万岁》的同性恋自我认同的困惑，把题旨直指千年不坏的伦常：在同性恋聚集的三温暖中，苗天饰演的父亲和李康生饰演的儿子于黑暗中把对方作了性伙伴。这一种同性乱伦。彻底地剔除了父权／男权威风赫赫的面具。蔡明亮的批判现实的锋芒，在此崭露无疑。
《河流》（1996）中的苗天已呈现出老同性恋者的身分，母亲陆筱琳也有了外遇。小康依旧骑着电摩托，在充当临时演员扮演尸体之后得上了斜颈的怪病。陆筱琳还是在用咒符和祈求为儿子治病，阿泽已成为一个同性恋者，在街上引诱苗天，把他带进同性恋三温暖。如果说阿泽和苗天的关系所影射的是千年不坏的父子长幼的纲常伦乱，在台中的同性恋三温暖中小康与父亲的同性性关系，则更是对中国礼仪伦常的直接踢踏。
什么是人类或中国人的精神“河流”？那个流脉是否已经污浊、腐臭、充满毒菌？同性恋者是“天生”的，还是人类文化河流养育的鱼，而且是大鱼生小鱼，返过头来又是大鱼吃小鱼？
“水”三部曲对水的影像有不同的处理与把持：《青少年哪咤》是阴雨，是脏水，地漏里反涌上来的脏水淹没了房间的地表，《爱情万岁》是浴缸里的水，是洗涤厕所的水，是泪水，《河流》是死腐的河水，再无其他。在蔡明亮眼中，现实没有清流，没有活水，阴雨和腐水构造着社会的体液，它的流通只能制造痛苦、隔离、怪病和抑郁。惟一洁净的是眼泪。它又是那样孤单而无关现实。
“水”是别一种批判现实主义。蔡明亮不放弃对现实、社会、人生、身体和文化的批判性关注。它严肃，令人回味无穷。
“水”三部曲在国际影展上大放异彩：《青少年哪咤》获东京电影节青年竞赛银樱花奖，《爱情万岁》获威尼斯电影节金狮奖，《河流》获柏林电影节银熊奖。
本帖被 pjsxw 修改于-8区时间 9/19/2008 2:25:18 AM
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