流火的<沉睡森林>,让我想起了白先勇的<一把青>.小文和朱青都是受过伤后，便像蚕一样绵绵不断的吐丝，将心重重包裹起来的人。从此外界的契阔死生都与他们无关。小文还曾经偶尔咬破茧壳，探出脑袋，向外面张了一眼；朱轻则与红尘彻底决绝，她这一生，再也不会破茧飞出。
一个怨夫唱道：有多少爱可以重来？小文的回答是：没有爱可以重来。在他心里，爱只有一次，爱就是生活，爱情一旦幻灭，生活便宣告结束，但生命还要继续，于是便去了势，变成苟活。这是一种脆弱的失败。加入这不是由于作者行文的疏漏，那么我不得不惊诧于泛爱主义者对爱情病态的崇拜。爱情幻灭仿如不周山坍塌，原本积极乐观的人被埋葬进瓦砾堆里，取
而代之的，是从坟墓里爬出来的行尸走肉。这样的小说哀艳凄美，这样的生活却如同放干了血的牲畜尸体一样苍白腥臭。
李敖说，忘记一段恋情最好的办法，就是开始一段新的恋情。这句话乍听冷酷，但细细品味，却是对更加冷酷的生活的粗野有力而且新鲜蓬勃的回击。李敖并非无情的人，大学时他曾经因为失恋自杀，幸而未遂。
岩井俊二的《情书》，展现出另外一种对待爱情和生活的态度。剧中博子来到丈夫罹难的地方，向着被白雪覆盖的远山一遍遍大喊：“藤井君！你好吗？我很好！藤井君！你好吗？我很好！。。。。。。”回声如水波般层叠汹涌而来，博子泪流满面，他在心中筑起的墙被泪水和回声冲垮了，她重新获得了生活的勇气，不再沉湎于回忆和自伤之中。这是对未来生活的唤醒。
而女藤井树对那个与她同名的男生的回忆，则唤醒了她原本以为平淡无奇，甚至有些暗淡的国中生活。当她见到当年男树为她所画的肖像时，她的泪水同样夺眶而出，将蒙尘的岁月冲刷得熠熠闪光。
热爱生活，过去和未来，两者都不应放弃，这也许是《情书》想要传达的深意。
这部电影还有一处情节感人至深：女树发高烧，爷爷和母亲为送树去医院还是等救护车来发生了争执。救护车赶来最少需要一个小时，而跑去医院只要花40分钟左右。但是母亲因为父亲的死，不愿再让树重复当年的路。爷爷一字一句的告诉母亲：从家门口跑到医院，花费的时间是38分钟，外面大雪纷飞，救护车肯定不会及时赶到。儿子死了，树未必会死，只要有一线希望，就一定要尽力挽回。爷爷背着树在雪地里跋涉的每一步，都是对渐渐逼近树的死神的一声怒喝，在这样坚韧顽强的生命力面前，死神最终狼狈离去。
说到电影，听说拳王阿里的传记片即将上映。我相信这部电影值得一看。现在出现在公众面前的阿里，是一个仿佛风中之烛的老朽；但在我和许多人眼中，他和几十年前那个迈着轻盈蝶步，打倒无数对手的拳王相比，并没有任何改变。面对生活挑衅的下巴，他还是能够信心百倍的击出一记记重拳。
对于小文，我怒其不争；对于朱青，我则哀其不幸。厚此薄彼，因为让朱青遭遇不幸的元凶，不是爱人和爱情的夭亡，而是隆隆碾压而过的时代命运。爱情还有隙可乘，历史却严丝合缝。兴百姓苦亡百姓苦，这是早有定论的。朱青的沉沦，不仅是个人的遭际，也是一代人共同的命运，是重于泰山的“非如此不可”。从这个意义上看，《一把青》概括了整整一代人的
心灵。
悲剧之所以震撼人心，在于命运无可规避。芥川龙之介的小说《罗生门》里，老太婆把死人头发，潦倒的家将剥光老太婆的衣服，行径卑鄙无耻，但读者对他们，却是同情多于嫌恶，因为倘若不这样做，那就只有饿死。命运把他们逼到了死角里。中国小说也一样，《水浒》中具有人性光彩的人物哪一个不是逼上梁山？《沉睡森林》中的小文，因为一次爱情失败便去卖身，悟到时光易逝就任凭一拍浊浪将自己卷走，说服力显然不够，悲剧的力量于是大打折扣。
退一步说，人固有一死，每个人都无法避免死亡这最终的失败。既然结局早已注定，那么人可以选择的，就只有失败的方式。小文的失败，是一种脆弱的失败，面对命运，他像二战中的巴黎那样不设防。而法国小说家加缪在哲学随笔记《西西弗斯的神话》中，为人们提供了另外一种截然不同的失败方式。
西西弗斯把一块巨石不断推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，西西弗斯就这样不断的重复这既无用又无望的劳动。
然而西西弗斯竟认为，自己是幸福的，他以他对命运逆来顺受的轻蔑超越了他的命运。“我就让他留在山下”！“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”这是一种强悍的失败，是穷尽了人生所有可能之后坦然接受的失败！
海明威也曾经表达过类似的意思：一个真正的男人，他可以被打倒，但决不会被打败。希望以后的同志小说中这种真正男人的形象，不至于像现在这样寥若晨星。
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