上周和一群陌生人去了红色年代，开始还是可以，两个即将结婚，两个已经同居，一个同志，连我，摇色子，底下是跳舞的大厅，四脚都是柱子，柱子边上放着是供领舞用的矮台，与我对面的是一个男孩子，其他的都是女的。
DJ在唱来自广东的口水歌：
“凉风~有信~，
秋月~无边~，
亏我思娇~既情绪，
好比度日~如年，
虽则我唔系~玉树临风，
潇洒倜倘，
但我有~广阔的~胸襟，
加~强劲的~臂弯。”
心里一闪而过，居然在这里和JM打了个照面。
好象是行在人里，彼此擦肩而过，只觉得刚刚过去的眼神仿佛大有深意，电光火石的印象，然而却被人群挟持的连脖子也不能一动，只看的他面孔越来越小，人是越来越远。
JM不美，可是也没有和美人似曾相识的说法，见美人该是倾倒，如同见英雄即要崇拜一样，英雄美人不能有了其他的存在，易经说，“风行水上，涣”。又有人说，“吹皱一池春水，干卿底事？”有人说阿赖耶识一颂有“渊深七浪境为风”之句，说水之深原可以以浪为衡量，神话里，有人十年种树结果，以味大鹰，扇干海水，希图龙宫之宝，却是因为少担的一担水，功亏一篑，就好象万物流转为境，可是毕竟只能吹的起色香味触闻思那末识这七浪，遥遥可见龙宫，却失去了力气，海水合拢，阿赖耶识依旧“去后来先作主公”，见英雄美人即是如此，可观，可触，可嗅，可闻，可尝，可思，然而还是有思想不能到的地方，做尽百态，除非你也是英雄美人，否则不能到此。
所以说涣，种种心思都在别人身上，怎么还能想的起一个自己？
然而JM笑的大有深意。
然而所谓深意，不过是生死两字，正如有人说“有的人活着，他已经死去，有的人死了，他还活着”一般。
老梅判了十年，应该是没有再见的念头了，杨子关在车里送往珠海，就好象是被发配，看的时候马虎，一直错看成了海南岛，也就是过去的澹州，更是发配的景象，可是广东也是以前放置政治犯的地方，现代人被速度所宠坏，以为天地五年一毁，十年里一坏，回头即是千山万山，可是当年林冲发配沧州，只是一句“因为恶了高太尉”，平平淡淡，说的不以为委屈，听的不以为荒谬，人生既是如此，相间即以十年，二十年，三十年为期，等待是应该的。
《御法度》的核是菊花之盟，也是等待，也许有人可以比武士为尾生，古代中国所说人生大信，不以时间为限，夸张至十百千年，是神仙一寐后的恍然，时间延长至久，仿佛是画底多添了几笔烟云，可是添多了，却让人不由得怀疑起画面原来只是空空荡荡，这种大信，怕却是以不信为底吧，日本人却有以当下为坚持的气度（中国人却总是在时时游移），即使一个无名武士也能于自己的职业里成了十万八千众神里的一个，举刀的一刻，没有丝毫犹豫。
然而在日本做神并不好，不热闹——中国的神仙总是在过家家，放心不下自己的二亩地，一头牛，四五只芦花老母鸡，如果有可能，甚至会把房梁上打架的小耗子一起带走，也许成仙在中国人看来不过是换了一个更好的地方种地养家一样，一切凡俗的顾虑都烟消云散，可是该干什么还是应该做下去，种地已经是习惯，养家也是习惯，圈里的猪，棚里的牛，埘里的鸡是理所应当的百年偕老——现实是理想的底子，神仙不过是更加的涂的大红大绿。
可是没有一个中国人愿意有勇气如武士一般直接成神成仙的。他们在拖拉的老，抗拒的死，灵堂左边是和尚，右边是道士，他们是那么的奇怪，讲的越多，越是半信半疑，忍不住要填补故事里的缺陷，然而也忍不住怀疑为什么故事总是趋向完美，他们一边忘记自己的角色，一边又是在不断的提醒，到了最后，只好用孔子的话安慰自己，“不知生，焉知死？”，治生又是圣人的专利，于是只好什么都不想了。
那么其实中国人说大信的时候，其实他是在描绘邂逅。
可是毕竟还是有大信存在，就如一样有英雄美人一般，它的好，用尽六根之风吹开，依然有沉沉水底，望不进去。
可是JM不是，我不是，杨子与老梅也不是，我们都是在等待邂逅，且称之为大信——疼么？有人就会笑吟吟的跟你说，“一下疼呐二下麻，三下好象蜜蜂爬……”——这样的逃避的生命不值得的等待。
大信是邂逅，等待是逃避，那么JM所谓的笑的大有深意，应该不过是我内心自己作祟，借了DJ的歌，JM的脸反射回来，内心隐秘在我一回头的时候，夺门而逃，我追赶不及，只看见它跑的越来越小。
原来我没有等到。
原来我没等。
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