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一、国产和尚与洋和尚(1)
小时候看西游记，才知道世上原还有和尚之流，按我自己的研究，这几乎是国粹的表征，因为和尚前总是加了“大唐的”三字，却忘了推敲这些大唐的朋友们西游的真正动机。白胖无用的唐僧自不消说，对如来佛与观音等，我也很为不满，这些家伙比齐天大圣还要厉害，然而从不胡闹，非常浪费才华。——我当时还不了解他们其实是一伙的，甚至连我心目中的英雄孙悟空，居然也是个和尚。
现在我生长得很大了，不再看小人书，也知晓了一些诸如和尚竟有华胡之分的掌故。而且还听说，和尚这种东东原来是进口的。
据韩愈的说法：“汉明帝时，始有佛法”，有些学者对此大摇其头，“窃以为缪矣”，但追溯佛教在中土香火的兴旺，倒是异口同声拉出南北朝来，行家们推算这是因了战乱大背景的缘故，不过流浪看来其中另有隐情。“五胡乱中原”后惊魂未定的百姓们，忽然见到一些面目僵硬的西域和尚，操着夹生的汉语大讲其法，即令文殊菩萨亲至，灿语生莲，恐怕也最多是轰然做鸟兽散。细细捉摸，想必早就有了翻译官兼内应，没准也剃光了头，现身说法——西晋的数十座寺庙便是明证。如此看来，这应是第一批中华本地较为风光的和尚了，惜乎有汉奸之嫌。
南怀谨先生有言，现在要钻研释家，只有来中国，印度的佛教早已为婆罗门与伊斯兰所暗算，日本和欧美更是外行。这话大煞洋和尚之威风，但他在台湾，又非常之老，因此未必做得了主。例如我想到法国和日本的敦煌学几近充栋的文章，就很是心中没底。
要镇得住敌手，最捷便的法子，乃随手向后一抓。五千年的浩瀚文明，只消取出半捧，对方就已目眩心痒，不攻而自破。这是晚清以来治学界的独门兵器，所向披靡，胜过周芷若的倚天剑许多。虽则在和尚的出身问题上有些含糊，但中原文明素有含蓄包容之风，更多同化发扬之例，却是断断不能含糊的。流浪想通此节，一时间意气风发，伸手接此前辈们的不二法钵，正是要：乱弹我历代大和尚之英雄事迹；试看洋和尚有何面目敢与争锋！
佛门的顶顶辉煌阶段，其实不外隋唐二朝，彼时百花齐放，宗派林立，其间出了不少有名的的高僧。这事同隋文帝干系密切，此君幼年期在尼姑庵中度过，后来抢得九五之尊，自然有理由有实力大叫“盛弘一乘”。
天子一句口号，威力强过一万个和尚宣经诵法，佛祖因而风光一时，自不足奇，只是对已蔚然成风的小乘教义，总教人隐隐感到有强大的舆论误导兼杀伤性——后世学者惯将小乘流派的失宠提到社会风气和精神文明建设的高度上来，殊不知隋文帝就读的那所尼庵小学校长，原本是搞大乘的——这是流浪的顿悟，无有考证。但学校间相互挤兑、拉生源，在高考出现前就已源远流长，所以可能性颇大。
闲话不提，单说自隋业一统，释迦遽兴，大和尚层出不穷。此时正当公元608年，忽自东海某化外小岛，悠哉飘来一船，船上诸子形容猥琐奇异，口音呜哩哇啦，其中依稀混杂着数位脑门锃亮的洋和尚，目光闪烁，甚为可疑。当下被海关截获，细细盘问，方知他们来自邻邦曰“扶桑”，因久慕圣国佛法昌盛，受皇室之托前来留学取经。当是时我千家诵经，万户向佛，民心宅厚行善，不然难免将这几位贼头贼脑、影响市容的仁兄抓讲起来，送交盲流收容站处理。籍此造化，一干人等倒也没怎么吃苦，一路跌跌撞撞就进了长安。
适值隋炀帝在位，闻讯天颜和悦，遂令众人迅速办理入学手续，并钦派悟真寺高僧静业作了首席教授。
诸位且注意——当时东瀛虽国已成，但尚无文字！这帮洋和尚在中土苦修一年，混够学分，回国后假一张留学文凭大大吃香，被捧为“祖国栋梁”“青年才俊”云云。流浪断言，片假名之类的符号定是出自这些栋梁才俊名下，而追其朔源，实乃大和尚静业一人之功！静业和尚的事迹后世鲜有人提及，当是我国人民向来虚怀若谷，从不居功自傲的缘故。但仓颉造字，后人至今感仰；唯日本同仁，对静业的大名从不提及，有够奇怪。不过风传东洋习俗向来感恩不图报，翻脸不认人，就连几十年前的新帐都背了牛头不认赃，那也是没有办法的事。
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